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文化东山寺

旅游视点 时间:2014-11-27 09:23:12 作者:许世鹏 来源:凤庆网 评论:0 点击: 文字大小:特小 特大 打印
  东山寺,顺宁第一古刹。在城东二里,又叫万祥寺。明朝嘉靖时期,土知府勐效忠建。万历年间,因为勐廷瑞事件一度废弃。改土归流后,僧人如宝,募请知府余懋学重修。在历史上,他比曾经的建于顺治五年的第一大古刹太平寺早一百年左右。比勐公祠、玉皇阁早50年左右。所以他称第一古刹,从建盖时间、存在时间、曾经拥有的规模,无愧于顺宁第一古刹之称。在她近五百年的历史里,形成以寺为中心的宗教文化、园林文化、诗联歌赋文化、碑刻文化、民俗文化。

  宗教文化,它是佛教禅林,以佛教文化为主流,包涵道家文化。东山寺属少林寺曹洞宗,与少林寺七十字诗法裔辈分一样:福慧智子觉,了本圆可悟。 周洪普广宗,道庆同玄祖。 清净真如海,湛寂淳贞素。德行永延恒,妙本常坚固。心朗照幽深,性明鉴崇祚。衷正善禧禅,谨悫原济度。雪庭为导师,引汝归铉路。解放前清末到解放前的僧人都是“清净真如海,湛寂淳”这几个字派。他的大殿中主要是塑三世佛,壁间绘香山说法图。清朝知府刘芳声对他的佛教雕塑有极高的评价“珠宫梵像绝点尘。”民国胡作霖有《翻印金刚经》记,记述了海空和尚翻印《金刚经》的事。愿寺中僧人如“曹溪六祖慧能法师,问经中应无所住而生其心之句,遂传衣钵”而得真如。着一些都反映了佛教文化。但是东山阁内供的是玉皇大帝,寺后有吕祖亭,亭中功吕仙像。亭子旁边还用大石刻了吕仙降笔图。这就反映了道教文化。所以说寺内体现的是一种宗教文化,融合佛道思想的宗教文化。

  园林文化,东山寺之所以成为古刹名胜,首先是有极佳的地理山林优势。他后靠大黑龙潭山,前有迎春河如带。山环水抱占尽地利。过去自然环境保护得好,彭章光“翠云拥寺净无尘”极好的证明了当年的生态。翠云其实就是指植被葱茂。近处看前有水潭,后有小鹫峰。从潭到鹫峰山势又分三台。与左右两支岭岗又形成气场。这是在地理环境中形成了从迎春桥到鹫峰的大的与园林格局。寺与山水田园一体。一条笔直地修行道掩映在杨柳风中。从近看,寺前的荷花拱桥,就极具禅味。有东山阁可以平揖顺宁城。顺着石级登上东山寺。有大殿,两庑。左为祖庭,右为花厅。花厅与花园又组成留春别墅。与吕祖亭一道,形成了亭台楼阁的园林景致。所以杨归儒《续修东山寺记》称:“郡城东里许东山阁,为邑名胜古刹之一,在昔院宇宏畅,佛像庄严;曲径通幽,禅房雅静。邑之兰若,以斯为最。游人至此,心旷神怡,不啻身入蓬莱。”“依林构宇,傍岩拓架”这句话说明了东山阁的建筑特色。“依林构宇“就是说阁与山林融为一体;“傍岩拓架”就是指阁根据山岩的形状造势。在记载中,这些人对东山寺园林景致的行成做出了重大贡献。土府勐效忠,开山功大。僧人如宝,再造禅林。康熙三十九年,僧广照重修,足见园林之盛:“峻阶列级,殿阁巍然,古木长松,清净地也。”康熙时知府李文渊时建成东山阁,并由其题额。乾隆时知府刘埥题“春来处”匾额。乾隆五十一年知府全保重修东山阁。光绪五年,僧真檀重建大殿,两庑大门。

  名山僧建,少不得名士题咏。最早关于东山寺的文字记载当数《徐霞客游记》。徐霞客(1587年1月5日-1641年3月8日,即万历十四年十一月二七日—崇祯十四年正月二七日),生于江苏江阴马镇南旸岐,名弘祖,字振之,号霞客,是明代著名的地理学家和旅行家。尤其对石灰岩地貌(喀斯特地貌、岩溶地貌)进行了深刻的研究和记录,包括溶洞分布,石钟乳、石笋、溶沟、石芽、石梁成因都有详细的考释,是举世第一人。他经30年考察撰成的60万字《徐霞客游记》,《徐霞客游记》中对各地名胜古迹、风土人情,都有记载,开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向。徐霞客游记开篇之日(5月19日)被定为中国旅游日。他的游记是崇祯己卯年八月十一日:由鹿塘三十里,过归化桥,从溪东东循东山麓行五里,入普光寺。余疑以为即东山寺也,入而始知东山寺尚在寺北。乃复随大路,三里,抵南关坡下亭桥。即从桥东小径东北上坡,又二里,而东山寺依东山西向,正临新城也。入寺,拾级而上,正殿前以楼为门,而后有层阁,阁之上奉玉帝。登之,则两山之支络,郡堞之回盘,可平揖而尽也。下阁,入其左庐,有一僧曾于龙泉一晤者,见余留同饭。既饭而共坐前门楼,乃知其僧为阿鲁司西北山寺中僧也,以听讲至龙泉。而东山僧邀之饭者,谓余言自少曾遍历挝龙、木板、阿瓦之地。其言与旧城跛者,新城客商所言,历历皆合。下午,乃出寺。一里,度东门亭桥,入顺宁东门。……这段文字透露几个信息。一是明朝的东山寺在全省乃至全国已有名气,不然徐霞客不会怀疑普光寺即东山寺。顺宁第一古刹的历史文化信息可见一斑。第二“东山寺依东山西向,正临新城也。入寺,拾级而上,正殿前以楼为门,而后有层阁,阁之上奉玉帝。登之,则两山之支络,郡堞之回盘,可平揖而尽也。”这段文字告诉我们明朝时东山寺的规模,以及东山阁上可以欣赏到的风景。第三则是供奉玉皇大帝这一道教最高神在最高处。

  与霞客先生同时代的麻城曹胤昌有《秋日东山寺次米太守韵》:山行十里见人家,山畔泉香客煮茶。竹迎水声穿佛座,梦随灯影入梅花。僧烧粪土堆红雪,鸟上灵崖看碧纱。长夜酒干天不亮,一林枯木噪寒鸦。曹胤昌者何许人也,字石癖、石霞,麻城人。崇祯十二年乡试第一,十七年成进士。授嘉定知县,遇巡按考察,问刑名钱谷几何,答曰“文章颇能几句,簿书非职所长”,因而左迁福建都转运使司照磨。“值鼎革,解绶归里。”与顺宁文在滋有夙缘。

  彭章光有两首描写东山寺的律诗。彭章光:清康熙拔贡,考职州同,平日专以讲学培植后进为己任。能文工诗。《东山即事》:偶过东山谒上真,翠云拥寺净无尘。漫言百粤黄茅瘴,愁对双峰白骨磷。渤海有心惭卖剑,颍川无计问歌豳。半年愁困工多病,怎教西风不忆莼。《春日东山即事》:不信奇寒后,条风果复来。东山扶旭日,南极映朝晖。太簇牟尼现,勾芒舍利催。白梅新作供,童叟进春杯。

  第一首高度赞扬刘芳声知府的功劳。清康熙平三藩后的第一任知府,辽东笔帖式刘芳声。在治理风鹤初平的顺宁时,与郡贡生彭章光互相唱和。刘回答《游东山次韵》:偶临东刹认天真,梵像珠宫绝点尘。云向峰头扶晓日,烟生江外接宵磷。吟残野兴频怀古,采摭民风欲歌豳。边地两逢秋有岁,已忘家事问鲈莼。

  第二首有通判古歙程梦泰的和诗。程梦泰,由贡生顺治十六年任右甸通判。《东山即事》:始信官成寓,闲烹一鸭香。说文留姓许,真迹学宗王。鸟恋山茶碧,云开水墨苍。搘颐愁望里,黄海隔寒霜。

  又有江宁杨振题写《游东山寺》五律二章:一、策马东山路,阴阴见树林,僧来知寺近,桥回识泉深。飞阁鸣山雨,清烟荡远岑。对兹消万虑,卮酒托狂吟。二、崔巍山上寺,四顾野云澄。鸟慧能参佛,禽驯欲伴僧。古桥横瘦石,残树植枯藤。未惜行踪远,驱车冒雨登。该诗描写了东山寺藏在茂密的树林,桥长泉深,阁高雨响的景象。所以引得诗人冒雨前来游览。

  通过康熙三十九年的重修,知府董永芠为东山阁题写了“东山阁”的匾额。

  有教授蒙化举人张端亮。根据《滇南书画录》记载:“名瑞亮。字寅揆,号退庵,云南蒙化人。康熙八年举人,十二年吴三桂迫授以官,逃入水目山为僧。滇平,始返初服。雍正二年潍县知县。善书工诗,着有《抚松吟集》。书学由唐溯晋,颇饶气韵。晚年喜晚年喜写松鹤,称为得神。卒年九十七。”据《顺宁府志》载:他康熙五十五年八月任顺宁府教授,雍正元年十月升山东莱州府潍县知县。在顺宁写有《学山亭记》。载于《中国名胜楹联大全》的“题顺宁东山寺”。全联为:“说法四十九年,接圣超凡,指出三乘戒定会;现身百千万劫,蟠天际地,完成一个去来今。”上联讲了释迦牟尼菩提树下说法四十九年的故事和佛教要旨。下联写了大殿上所供的过去、现在、未来三世佛,与袁慎夫《游东山阁记》:“证前身于座上,莫问去来;寻旧迹于壁间,徒存空色”是一致的。此联可证东山寺自古就是滇省名胜。

  乾隆年间,知府刘埥题写了“春来处”匾额。

  乾隆岁贡张也良,字松友。生性狷介,洁身自好。其自撰墓志云:“年十五入泮宫,屡试秋闱,弗遇食饩。二十三岁戊子以明经存。生平端士品,不入官衙,谭经教后学。”诗文著当代,才思横溢,流露幅间,人评其诗酷肖摩诘。杨香老《墙头声诗话》评其:“张也良先生诗仿元白,尤工写景。”有《春日登东山寺阁》:一、人家错落双城里,雉堞参差一望间。输与老僧多自在,终朝对面看西山。二、偶向高楼憩此身,远于低处望城闉。栏前春色十分好,万树桃花一郡春。三、天然一幅画图开,水抱城流去不回。许借闲人舒望眼,挂钱买酒看春来。可称得上诗中有画。

  桂馥(公元1936-1805年),字未谷,一字冬卉,号雩门,别号萧然山外史,晚称老苔,一号渎井,又自刻印曰渎井复民。山东曲阜人,乾隆三十三年(1768年)入国子监,补长山县(今属邹平)县学训导。曾与历城友人周永年在济南五龙潭畔创立潭西精舍、借书园,藏书万卷。乾隆五十四年(1789)赴乡试中举,五十五年(1790年)中进士,任云南永平、顺宁等县知县。为政宽简,辖境称治。嘉庆十年(1805年)卒于任上,享年七十岁。桂馥从小博览群书,潜心研究小学,精通《说文》声义。他曾言道“士不通经,不足致用,而训诂不明,不足以通经。”故他遍读经书典籍四十余载,几近每日必取许慎《说文》与诸经之义相疏证,曾著有《说文义证》五十卷,此书力穷根本,确为桂馥倾注一生心血积累。此外还著有《缪篆分韵》、《续三十五举》、《札朴》、《晚学集》、《清朝隶品》、《诗集》等为清代杰出学者、著名的文字学家、书法家、篆刻家。他在顺宁任职当在嘉庆年间,而府县志记载他于道光三十年任顺宁县知县,有误。因为他嘉庆十年就去世了。而他的《札朴》记载顺宁物产颇多。在顺宁任知县时与袁昶以文字交。他题写东山阁联:依林构宇,傍岩拓架;谋野则获,出郭而知。

  刘有培,道光癸卯副贡,始选沾益儒学,以乱世不就,家居教授生徒,多所著述,有《来青诗集》行世。同治癸酉仕,易门教谕,在任十年,从游者众,人才多出其门焉。《三月三日偕慎夫和卿登东山阁》:东风吹暖淡云收,得得寻春上画楼。山到蒲门环翠拥,水从花径带香流。松涛作雨诸天静,柳絮和烟镇日浮。此地俗尘院不染,客中还许几回游。 “山到蒲门环翠拥,水从花径带香流。”即是徐霞客说的:“登之,则两山之支络,郡堞之回盘,可平揖而尽也。”所看到的美景。“柳絮和烟镇日浮”说明了当年从迎春桥到东山寺前路两旁遍栽杨柳。诗题中的慎夫即袁谨。他们既有姻亲关系,又在学问上互相砥砺袁慎夫先生有《赠刘滋圃》:镇日言欢笑语频,郎君清贵玉丰神。独饶风骨贫非病,为爱云情淡愈真。阅历渐深诗律细,过从相近客怀亲。癯颜久作梅花看,一样高标共笑春。此“镇日”当是彼“镇日”。从诗上来看,刘有培还是玉树临风。瘦而有精神者。

  袁谨,号慎夫,又号学亮。郡人,由道光己酉选拔中式,咸丰辛亥顺天举人。天性诚笃,居家孝友,而天资清隽,善诗工画,文才冠时,京外当道名公,见辄异之。咸丰七年,逆回陷城,谨迫于父命出走,以图恢复,至江外,闻武举杨春龙、武生陈玉麟,倚汪令坤在右甸集义勇剿贼复城,谨时以书缄往复,与筹机要。其父武生守谟,兄增生诚,皆陷城中,亦尝以书遗右甸,言贼中事。迨后右甸军溃,各书为贼所得。遂下守谟及诚于狱,旋缢杀之。械诚子树椿、树棠送云州,皆被杀。复系谨既季弟诜至蒙化。时踞守蒙化者,为太和回人廪生马国忠,亦素负才名,谨契友也,泣力劝暂允投顺,以保性命。谨知父兄皆遇害,切齿大仇,不共戴天,正词不屈。蔡发春购之急,马无力保全,遂与弟被害。临危前数日,为马画扇头题白云:吾家洗砚池头树,个个花开淡墨痕。不要人夸颜色好,常留清气满乾坤。盖绝笔也。其每句冠首二字合之,乃“吾家个个不要常留”。彼时无意,适为一门同尽之  。回逆之凶顽惨毒,真令人不堪记述矣。卒年二十有八,犹未婚娶。聘室赵州知州张同登女,闻耗殉焉。遗稿有《寿椿》、《江兰》二集待梓。他写了《同邑令汪小谷明府游东山阁记》骈文一篇。民国三年,顺宁县士庶立碑刻石,李步云书。此碑高四尺二寸,广一尺九寸,有十三行,每行五十三字,有序五行。款署“乡后学李步云跋并书,中华民国三年正月上浣日,合邑士庶立”。碑额“彰美胜迹”。此碑破四旧时差点被毁,赖村人许思明力阻,才被村人用以封塞戏台大门得以保存下来。三中全会后重立于阁下。文章云:城邻西极,天围太祖之峰;阁表东山,地敞真人之宅。跨瑞虹而左达,带绕长桥;迎彩凤以高骞,屏于远岫。层楼耸处,孤峰秀出千寻;曲槛凭来,平畴豁于百里。高人韵士,选胜以登;贤主佳宾,偷闲而至。邑令汪小谷明府,夙隆生佛之誉,身现宰官;偶怀太傅之游,言招贱子。携樽共酌,不假杖头;并辔徐行,勿劳履齿。吟鞭初试,林阴斜趁马蹄;清磬忽闻,莲界惊回鹤梦。款松关而鹊止,蹑芝径以鹿偕。时则梵语风清,苔阶日冷。柏仍凝翠,而香倩绿兰;梅已含芳,而色输红叶。节临亚岁,花放四时。曩昔榜额标题,共认春来之处;今兹楼头宴赏,偏宜冬至之前。则知重民命者,贵在乘时;而观物华者,须于暇日也。若乃踱精庐,跻崇观。曲访邃密,喜晤高僧;广殿豁廓,禅参初祖。证前身于座上,莫问去来;寻旧迹于壁间,徒存空色。相看不厌,青山绿水西来;每进逾佳,玉宇琼楼高处。层台拔地,星映三台;飞阁凌霄,云团五色。言寻数武,洞府秘以云深;更上一层,亭槛高而日近。快攀跻于极顶,碑认仙题;穷睇眄以舒怀,座留客赏。禾收野旷,林落村明。天光净而四山圆,地势偏而双城小。青涵一气,炊烟云树之中;红簇千重,落日霜风之处。高瞻远瞩,极览近寻。聚到眼前奇观,罗列指掌;访遗迹于往事,珠记心头。种竹栽桃,已是刘郎去后;出郭谋野,还如桂令来时。不遇全公,几经颓废;幸逢朱子,独擅清吟。不尽风流,俯仰已为陈迹;依然云物,高闲而宜远心。名山合占僧人,此地可无我辈。会须及时行乐,屐著阮孚;难得竟日追陪,樽开陶令。豪情跌宕,坐高阁以乘风;醉眼迷离,望偰山之欲雪。云迷古径,月上归鞍。看倦鸟之还来,促游人而散去。抚兹景物,未尽流连;但就游观,率成记序。嗟乎!纱笼犹在,莫访贤名;石碣空存,但传仙客。我欲抗怀孤往,远追百代芳踪;客如有约重来,更谱千秋韵事。

  四川威远人黄炳南光绪十七年二月署顺宁知县,黄字云卿。在任上除暴安良,先后正法土匪陈杨等十余人,兴学育才,每月课试,厚奖童生。劝农惠工,矜孤恤寡,勤政爱民,宽猛相济。不数月,夜不闭户,路不拾遗,德政颇多,口碑载道,为顺宁自来未有之清正县令。曾题“留春别墅”。字迹苍劲,龙飞凤舞。

  周名健,湖南举人,光绪二十五年署顺宁知县。何处待春来,万里云山芳草梦;重阳欣岁熟,满城风雨稻花香。

  又有某知县题:引水栽花,别有四时风月文章气;凭轩赏景,自然一幅山林城市图。上联写荷花塘景色,下联写东山阁景色。几疑为田亮勋手笔。

  有佚名题财神殿:是谁不爱财,问你有无德泽享受;若尔能向善,在我必以福禄酬庸。

  赵氏石刻。民国十一年,赵又新军长封翁赵德周先生葬于东山寺后。根据中国陵墓园林规制,在东山寺道中与寺后墓地之间形成了坊表、寺、墓一体的建制。赵德周先生墓志铭:一、款署云南省长世愚侄唐继尧撰文,昆明陈荣昌篆额,李发坤书丹。民国十一年,岁次壬戌仲冬月谷旦。计十四行,行四十二字,正书。二、昆明陈荣昌敬撰,大理赵名馨谨书,计十行,行三十六字。正书。三、石屏袁嘉谷撰文,澄江张鑫书丹,计十六行,行四十五字,正书。四、篆额“光明普获”,黎元洪书。五、篆联,款署世愚侄由文龙敬题。六、石坊,上正书“模范人群”四字,款署德周世丈丰碑告成纪念,唐继尧敬题;又“龙章凤篆”、“式乡式国”、“义方忠孝”十二字。款署德周姻丈千古,姻侄胡作霖敬题。丙寅三月吉旦。此处时刻,囊括云南省党政军要员。还有大总统黎元洪的题字。

  龚成龙,字子云。前清拔贡,曾任女子小学校长。有《游东山》一首:暑气熏蒸夏令中,遨游喜到东山东。小秧初长满田绿,“映日荷花别样红”。

  蜢蜅山人毛健,在清为廪生。有夹江第一才子之称。题东山阁联云:胜地不空游,前贤特记东山阁;群英难久会,此日因开北海樽。上联即是用袁慎夫游东山阁事,下联用孔融在北海太守任内“座上客常满,樽中酒不空”事,亦贴切。

胡作霖,字泽春,顺宁人,云南优级师范选科毕业,历任省视学、师范学校庶务、财政科长。著有《忆梅花馆诗文集》。题写“东山寺”匾额一块尚存,字学何道州。还有东山寺海空《翻印金刚经记》一篇。

  杨归儒号华山者,有《续修东山寺记》。民国十五年,岁在丙寅仲春下浣。白塔里士绅公立,计七行,行三十二字,附记寺产。坐落东山寺。

  杨香池,名森。凤庆近代文化界之巨擘。著述丰富。单独有《东山养疴记》。《东山晚眺》:雨余爽气生,结伴东山行。林鸟若相语,河流不断声。风摇两岸柳,日照一孤城。翘首天空里,几行雁字横。《留春别墅晚眺》:流水一溪散晚烟,小桥风景胜于前。记曾十日未来此,绿遍东西两岸田。《东山晚眺》:流水一湾曲径通,山城历落晚烟中。画图一幅看无极,斜挂夕阳太祖峰。《东山消夏》:一、垂杨两岸半藏烟,一亩池开万朵莲。好是晚来无个事,桥头与友共谈天。二、绿荫如幄喜高张,枕石观书卧晚凉。毕竟清心荷可爱,一番风过一番香。三、石有流泉径有苔,林间几树杂花开。清音断续随风度,知是蝉声出绿槐。《东郊闲步》:天上殷雷四五声,北山有雨南山晴。东山独剩阴凉境,许我纵观自在行。

  赵有兴,字资人。著有《赵君资人遗墨》。(张问德题签)因杨香老养疴东山,时过相从,有《近年偷闲庐居士养疴东山,余常往晤,诗酒流连,仲春偶成六绝,以志慨焉!》一、蒲门胜景说东山,囊昔骚人共往还。谢傅高风今未艾,常来居士好偷闲。二、世乱时衰暂养疴,白云红树侣头陀。一生老去名山业,赢得锦囊佳句多。三、为寻高士叩禅关,林下春光破醉颜。谈到诗文入妙处,风骚千古共江山。四、谈锋每转到瞿昙,显密净禅各自参。妙里悟来空色相,松风弦外落花酣。五、文章日下虑殊深,报国空怀一片心。世界危机何日息,东山高卧听佳音。六、柳绿桃红放满川,迎眸已是艳阳天。随师追步前贤迹,聊写幽情入寸笺。

  薛友兰,字梦如。著有《梦如吟草》。《东山寺赏荷》:一、夏日东山景最幽,邀朋来作赏荷游。朱颜酡韵潭中影,翠盖轻承水上沤。朵朵花间藏倦蝶,团团叶下隐眠鸥。桥栏小坐熏风引,一阵清香解愠愁。二、赏莲不用采莲船,涤暑纳凉绿沼边。习习香风吹馥郁,清清碧水漾沦涟。花红岂待胭脂染,叶黛浑如翡翠鲜。羡彼清高君子质,莲溪雅爱忆当年。

  民俗文化则是指在东山寺前每年立春日的打春活动。据《雍正顺宁府志》记载:立春日,官吏士民往东山寺迎春,各乡亦扮社火,为渔樵耕读之类,父老鞭芒,春官献岁。从东山寺又名万祥寺,再到迎春桥,再到“春来处”匾额。都是围绕立春日打春这一习俗。迎春到此,迎万祥也。所以这天国家每年还要财政预算鞭春酒席银三两。而且这个习俗最早源于周公。每年立春这一天,人们穿上节日的服装,抬着一头纸糊的大耕牛,载歌载舞上街游行。游行后,把纸糊的耕牛抬到府衙的公堂上,由知府亲自执鞭打三下,意思是:大地回春,赶紧耕种。因此,人们就把立春叫做“打春”。 将春牛打碎,有鞭策老牛下地耕田的“催耕”之意,人们纷纷将春牛的碎片抢回家,视之为吉祥的象征。鞭芒就是指芒神,就是春神,主宰一年的农事。《帝京景物略》中有专门对打春场面的记载:“东直门外五里,为春场,场内春亭,万历癸巳,府伊谢杰建也。故事,先春一日,大京兆迎春,旗帜先导,次田家乐,次勾芒神亭,次春牛台,次县正左、耆老、京师儒。府上下衙役皆骑,丞尹舆。官皆衣朱簪花迎春,自场入于府。是日,塑小牛芒神,以京兆生舁(抬之意)入朝,进皇上春,进中宫春,进皇子春。毕,百官朝服贺。立春候,府县官吏公服,礼勾芒,各以彩仗鞭牛者三,劝耕也。” 想来这个场面各地也大同小异。是中国民间一种传统庆典狂欢活动,具体形式随地域而有较大差异。“社”,古指土地神,从古到今,社火都有祭祀、祝福之意。而顺宁社火则是以渔樵耕读的人物故事为主。就是因为这个原因,原顺宁八景才明明白白的说:“东刹颁春,布时令也”。当年取东刹颁春就是源于布时令这个取象。陈璠的赞语:金粟如来,宰官现身说法;土牛送去,表阳有脚生春。敢云着屐去齿,踏破万仞冈峦耶;但听牧唱樵歌,洗尽十年胸冑。济胜有具,管领何惭。就是围绕这个取象来写。那些爱民如子的宰官,就像金粟如来一样慈悲,亲自来劝农,他打碎土牛后,就像有脚的太阳送来春天。阳春有脚是一个典故,五代·王仁裕《开元天宝遗事·有脚阳春》:“宋璟爱民恤物,朝野归美,时人咸谓璟为有脚阳春,言所至之处,如阳春煦物也。”用它以称誉贤明的官员。因为他劝农发挥了作用,风调雨顺,五谷丰登,农民过上了安居乐业的生活。《南史·刘歊传》:“性重兴乐,尤爱山水,登危履崄,必尽幽遐,人莫能及,皆叹其有济胜之具。” 管领者,管领春风。代表正月、春天的乐器笙管引领来了春风。笙,十三簧,状如凤凰,代表正月的乐音,春天万物生长为笙。笙,形声字,管中有簧,簧为发音的薄片,冬天笙簧冷凝音嘶哑,春天温暖声和润。又回到颁春上来,通过这个仪式,春风徐徐而来,吉祥随春风而至。

  一个寺院,积淀了几多文化,发黄的史签,又有几多人拂去他的积尘。但他仍然闪耀历史的天空。

责任编辑:李爱贤

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向解放军同志学习!
这个地方合法吗,是不是让业主放心。
此人真牛,听说是白手起家很厉害,争郭大寨人的面子。年轻时还是个大帅哥!我认识
顶。。。。。。。。
希望两会多关注民生。